Собственно, не секрет, что большинство сказок

Собственно, не секрет, что большинство сказок имеют в своей основе древние легенды, мифы или вообще религиозные языческие обряды. Три богатыря русских сказок - это ведь фактически славянские языческие боги, Илья Муромец - точно Перун. Иван Коровий сын русских сказок - это явно Велес. Имена сказочных героев переделываются постоянно, по изменении внешней ситуации. Ну откуда в славянских мифах могли быть Василисы и Иванушки - греческие и еврейские имена? Словосочетание Иван-царевич тоже не могло возникнуть в древней Руси - ну не было у нас царей тогда еще! А потом царями называли золотоордынских ханов - хорош Иван-царевич с раскосыми глазами и в монгольском халате! Всякий сказочник брал костяк сюжета, а все мелкие подробности переиначивал так, чтобы слушателям было инетересно, и, главное, понятно (что интересно, есть вариант сказки про молодильные яблоки, где царь посылает своих сыновей за этими фруктами, чтобы вылечиться от... ПОХМЕЛЬЯ)
Но при этом почему то забывают, что и смысл у сказок соответственно со временем меняется, и очень сильно. Создававшийся со строго определенными целями скелет событий после тысяч и тысяч мелких переделок просто перестает соответствовать современному положению вещей. Это уже заметили многие юмористы, и шутки над странностями и несоответствиями народных сказок входят в репертуар чуть не половины из них, от Задорнова до Петросяна. Даже сказки, написанные поздними авторами, но на основе народного фольклора, подвергаются осмеянию - уж как полощет бедную Красную Шапочку Максим Галкин, и говорить не приходится.
На самом же деле сказки придумывались в глубокой древности вовсе не идиотами, просто цель сказки, ее идея были совсем иными.
Возьмем для примера сказку про Морозко (он же Мороз Красный нос). Вроде бы нам пытаются втолковать, что сказочка пропагандирует доброту и послушание, тихая, трудолюбивая и застенчивая Машенька, во всем послушная Деду Морозу, в конце концов получает завидного жениха и приданое, а ее грубая, ленивая и неотесанная сестрица получает шиш с маслом. Однако.
Вот Мороз морозит несчастную брошенную в лесу Машеньку. А она все знай себе приговаривает: тепло, батюшка. Девку в лесу помирать бросили! Один на весь лес старый хрыч объявился, да и тот норовит бедняжечку в конец извести! Орать надо - спасай, не морозь, жить хочу! Машенька что, слабоумная?
Поведение ее сестрицы как раз разумно. Она честно заявляет Морозу, что ей холодно. Вы бы стали, умирая от холода, говорить, что у вас все нормально? Вот и она так не говорит.
Если взять сказки, основанные на еще более древних, тотемических верованиях, то и там нестыковки со здравым смыслом. Вот Медведь уволок Машеньку в свой терем и заставляет ее на себя работать. Да это ж киднеппинг! Он маньяк-педофил! Единственное, чего Мишка заслуживает, это кочергу в глазницу во время сна, чтоб мозг пробить насквозь. Машенька что, настолько зашуганная, что о побеге и помыслить не может?
Русские сказки что, учат детей полной зашуганности и безволию? Стокгольмский синдром впервые возник еще у древних славян при общении с Дедами Морозами и Михайло Потапычами?
Вот уж дудки.
Просто изначальный смысл сказки был не в прославлении патологического послушания, а в прославлении ЗНАНИЯ И ОБРАЗОВАННОСТИ.
На самом деле Машенька (хотя и звали ее изначально наверняка не так), как образованная по понятиям своего времени девушка, моментально понимает, КТО перед ней (а дед Мороз – это бог неба еще ледникового периода, один из богов ледяного Асгарда, потому и живет в ледяной избушке), и начинает вести себя соответствующим образом. Заслужить милость бога – это ведь, по сути, единственный для нее шанс и выжить, и изменить в лучшую сторону свою судьбу горемычную. Послужив по полной программе небесному богу, Машенька получает причитающиеся ей бочку варенья и корзину печенья.
Тут настает черед сестрицы. Как девка ленивая и потому МАЛООБРАЗОВАННАЯ, та не имеет никакого понятия об этикете общения с богами (а может, даже и не понимает, что это за мужик такой в шубе и с посохом, к которому ее в лес свезли), и ведет себя грубо и непотребно с точки зрения бога, то есть требует к себе уважения. В результате она ничего хорошего от бога не получает и покрывает заодно позором и свою мать.
Между прочим, при столкновении с Бабой-Ягой, чье поведение, в общем то, не отличается от поведения Мороза, герои сказок ведут себя всегда совсем иначе. Или в печь старушку засовывают, или требуют – сначала попарь-накорми, а потом уж расспрашивай. Никакого послушания или уважения, и все потому, что с Ягой уважительно себя вести НЕ ПОЛОЖЕНО.
Таким образом, главная идея сказки не в послушании и слабоволии, а в образованности и знании традиций и правил. Ученье – свет, а неученье – чуть свет, и на работу, что и доказывает своим примером сказочная Машенька.